课程背景：中国已完全融入到了世界的竞争，在新经济体制下，产业的融合、整合步伐加快。中国的实体经济竞争力逐渐削弱，而虚拟经济还不成熟。温家宝在2010年的两会上谈到：2010年是中国经济最复杂的一年。
大世界要有大格局，新时代需要有新思维，静观天下之局势，应对变化之趋势，把握规律以不变应万变才能做到功成、名遂、身退。《道德经》以大而无外，小而无内的格局，以道法自然的思维，以形而上的道、形而下的器指点天下，内圣外王。所以，从古至今各帝王将相都倡导内以道术，外示儒术的思想治理天下。作为一家企业，就是一个天地，参与世界的竞争，一样的需要内以道术，外修儒术。思维和工具并驾齐驱，才能开疆扩土、拨云见日！
课程大纲：
序言：释、道、儒引导中国强盛3000年
第一讲：大世界大格局——应对新的变化
《道德经》第25章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有能力企业想对策
优秀企业找政策
卓越的企业对应国策
案例分析：一个企业如何应对城乡一体化的国策？
世界格局的变化趋势分析
国内产业调整的动向分析
金融政策的放开逐步造就虚拟市场的成熟
实体经济如何与虚拟经济对接
《道德经》第4章：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先
企业如何应对世界格局的变化
从产品竞争力到规模竞争
从规模竞争到人力资源竞争
从人力资源竞争到学习力的竞争
企业的生存依据到底是什么—— 企业位势提升
《道德经》第7章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
第二讲：新时代新思维——公司化治理
《道德经》第3章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
中国从“法制社会”到“法治社会”的转变
案例思考：中国已经从“中国制造”到中国创造转变
企业经营与管理的关系
重经营轻管理——重经营重管理
企业的所有权，经营权，管理权的关系
如何构建企业的协同机制与分配机制
投资股、经营股与管理股的权益分配
经营授权与管理授权
不同的企业应该要用不同的治理结构
《道德经》第10章： 载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jiàn），能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？ 生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
《道德经》第11章： 三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。 埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第三讲：应对局势把握趋势——企业管理变革
《道德经》第18章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
国内企业的发展从学习西方管理工具到“中国式管理”过渡
企业的学习层次：工具—技能—方法—理论—思想
管理中国人的企业需要有中国人的思维
中国传统文化的思考
法治小人、礼治君子、无为而治治圣人
案例分析：企业到处都有“闲会的人”
中国治军思想：军政——训政——宪政
《道德经》第24章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
思考：企业到底是先有流程还是先有制度
组织结构的作用是什么？
《道德经》第41章：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四讲：企业持续经营——企业文化塑造
《道德经》第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
从中国的《弟子规》看中国人的伦理观
从《论语》看中国人的道德观
从《增广贤文》看中国人的价值观
企业伦理观的建设——打造企业基本职业素养
企业道德观的建设——修炼员工基本行为要素
企业价值观的塑造——职业生涯规划的前提
《道德经》第53章：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”